34. 請回答一個非常切題的問題：你們聲稱被這些詞語冒犯和困擾的人是誰？在那些敬虔基督的人中，沒有一個；相反地，他們捍衛並維護這些詞語。但如果這些人是亞流主義者，他們有這種感覺，那麼他們因摧毀其異端的詞語而感到痛苦，又有什麼好奇怪的呢？因為冒犯他們的不是詞語，而是對他們不敬虔的禁令使他們痛苦。因此，我們不要再抱怨教父們，也不要再有這種藉口；否則[3]你們接下來會抱怨主的十字架，因為它「對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙」，正如使徒所說[4]（哥林多前書一章23、24節）。但正如十字架沒有錯，因為對我們這些相信的人來說，它是「基督，神的權能，神的智慧」，儘管猶太人狂妄，同樣地，教父們的詞語也沒有錯，而是對那些誠實閱讀的人有益，並顛覆所有不敬虔，儘管亞流主義者因被這些詞語定罪而屢次怒火中燒。既然聲稱有人被冒犯的藉口不成立，那麼你們自己告訴我們，為什麼你們不喜歡「出於本質」這個詞句（這必須首先探究），當你們自己也寫道聖子是從聖父所生時？如果當你們稱呼聖父，或使用「神」這個詞時，你們不表示本質，也不按本質理解祂的存在，而是表示關於祂的某種其他事物[5]，更不用說次等的事物，那麼你們就不應該寫聖子是從聖父而來，而是從關於祂或在祂裡面的事物而來[6]；這樣，你們迴避說神是真正的父，並將單純的神以物質的方式複合化，你們將成為一種更新的褻瀆的始作俑者。而且，抱持這種觀念，你們必然會將「道」和「聖子」的稱謂，不視為本質，而只視為一個名稱[7]，因此，你們只在名稱上堅持自己的觀點，所談論的不是你們相信存在的事物，而是你們認為不存在的事物。